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जस्टिस काटजू से जानिए भारत में साम्प्रदायिकता के कारण क्या हैं

जस्टिस काटजू से जानिए भारत में साम्प्रदायिकता के कारण क्या हैं

भारत में साम्प्रदायिकता कब पैदा हुई?

कुछ लोग सोचते हैं कि भारत में सांप्रदायिकता (धार्मिक घृणा) एक हजार साल पहले भारत में मुस्लिम आक्रमण के कारण है, और कभी भी गायब नहीं होगी क्योंकि हिंदू और मुसलमान स्वाभाविक रूप से एक दूसरे के दुश्मन हैं। यह लेख इसी विश्वास पर सवाल उठाने के लिए लिखा गया है। यहां जो बात सिद्ध करने की कोशिश की जाएगी वह यह है कि 1857 से पहले सांप्रदायिकता का अस्तित्व नहीं था और इसे हमारे ब्रिटिश शासकों ने 1857 के विद्रोह को दबाने के बाद कृत्रिम रूप से पैदा किया था।

इसे समझने के लिए हमें इतिहास में झांकना होगा। जैसे कि मेरे ब्लॉग सत्यम ब्रूयात् में प्रकाशित मेरे लेख, “भारत क्या है” ( ‘What is India’ ) में समझाया गया है कि भारत (जिसमें मैं पाकिस्तान और बांग्लादेश को भी शामिल करता हूं) मोटे तौर पर उत्तरी अमेरिका जैसे अप्रवासियों का देश है। हमारे उपमहाद्वीप में आज रहने वाले 92 से 93 प्रतिशत लोगों के पूर्वज यहां के मूल निवासी नहीं थे, बल्कि बाहर से, मुख्यतः उत्तर पश्चिम से आए थे (मूल निवासी द्रविड़ पूर्व आदिवासी थे)। लोग असुविधाजनक क्षेत्रों से आरामदायक क्षेत्रों में प्रवास करते हैं, और भारत कृषि के लिए एक स्वर्ग था, जहां समतल भूमि, उपजाऊ मिट्टी, सिंचाई के लिए भरपूर पानी, आदि उपलब्ध था। भारत में रहने वाला कोई भी व्यक्ति अफगानिस्तान, जो पथरीला और ठंडा है, साल में कई महीनों तक बर्फ से ढका रहता है, और बहुत असहज है, में रहना चाहेगा?

इसलिए हज़ारों वर्षों से लोग मुख्य रूप से उत्तर पश्चिम से भारत में आते रहे हैं। यही कारण है कि भारत में इतनी जबरदस्त विविधता है – इतने सारे धर्म, जातियां, भाषाएं, जातीय समूह, संस्कृतियां आदि हैं क्योंकि अप्रवासियों के प्रत्येक समूह अपनी भाषा, धर्म, संस्कृति और रीति-रिवाज अपने साथ लाए।

इसलिए, एकमात्र नीति जो हमारे उपमहाद्वीप में काम कर सकती है वह है धर्मनिरपेक्षता और सभी समुदायों और संप्रदायों को समान सम्मान देना।

यह महान सम्राट अकबर की नीति थी, जिसे मैं (अशोक के साथ) दुनिया का अब तक का सबसे महान शासक मानता हूं। ऐसे समय में जब यूरोपीय लोग धर्म के नाम पर एक-दूसरे का नरसंहार कर रहे थे (कैथोलिक प्रोटेस्टेंट का और प्रोटेस्टेंट कैथोलिक का, और दोनों यहूदियों का नरसंहार कर रहे थे), अकबर, जो अपने समय से बहुत आगे था, ने सुलेह-ए-कुल की अपनी नीति घोषित की, यानी सभी धर्मों के प्रति सार्वभौमिक सहिष्णुता, और यह इसी बुद्धिमान नीति के कारण ही मुगल साम्राज्य इतने लंबे समय तक चला। यह सम्राट अकबर था जिसने वह नींव रखी थी जिस पर भारतीय राष्ट्र अभी भी खड़ा है, और मैं उसे भारतीय राष्ट्र के पिता के रूप में मानता हूं (हिंसा विरोधक संघ बनाम मिर्जापुर मोती कुरेश जमात ऑनलाइन में मेरा निर्णय देखें)।

इसके बाद के मुगल शासकों ने भी इस धर्मनिरपेक्ष नीति को जारी रखा (हालांकि औरंगजेब के बारे में विवाद है), और इसे भारत में और अन्य मुस्लिम शासक, अवध के नवाब (जो रामलीला और दशहरा आयोजित करते थे, और होली और दीवाली में भाग लेते थे), मुर्शिदाबाद के नवाब व टीपू सुल्तान ने भी जारी रखा था।

1857 तक भारत में कोई साम्प्रदायिक समस्या नहीं थी; सारे साम्प्रदायिक दंगे और साम्प्रदायिक दुश्मनी 1857 के बाद शुरू हुई।

बेशक 1857 से पहले भी हिंदू और मुसलमानों के बीच मतभेद थे, हिंदू मंदिरों में जाते थे और मुसलमान मस्जिदों में जाते थे, लेकिन कोई दुश्मनी नहीं थी। वास्तव में हिन्दू और मुसलमान एक दूसरे की सहायता करते थे; हिंदू ईद के जश्न में भाग लेते थे, और मुसलमान होली और दिवाली में। मुग़ल, अवध और मुर्शिदाबाद के नवाब, टीपू सुल्तान आदि जैसे मुस्लिम शासक पूर्णतः धर्मनिरपेक्ष थे; उन्होंने रामलीलाओं का आयोजन किया, वे होली, दिवाली आदि में भाग लेते थे। ग़ालिब के अपने हिंदू मित्रों जैसे मुंशी शिव नारायण आराम, हर गोपाल टोफ्ता, आदि को लिखे गए स्नेह पत्र उस समय के हिंदुओं और मुसलमानों के बीच स्नेह को प्रमाणित करते हैं।

1857 में, ‘महान विद्रोह’ हुआ जिसमें हिंदुओं और मुसलमानों ने संयुक्त रूप से अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इससे ब्रिटिश सरकार को इतना झटका लगा कि उन्होंने विद्रोह को दबाने के बाद फूट डालो और राज करो की नीति शुरू करने का फैसला किया (बी.एन. पांडे द्वारा ऑनलाइन “साम्राज्यवाद की सेवा में इतिहास” ‘History in the service of Imperialism‘ देखें)।

1857 के विद्रोह के बाद ब्रिटिश शासकों ने फैसला किया कि भारत को अपने नियंत्रण में रखने का एकमात्र तरीका ‘फूट डालो और राज करो’ है, और इसलिए यह नीति शुरू की गई थी।

आधिकारिक ब्रिटिश अभिलेखों की एक झलक यह बताएगी कि डिवाइड-एट-इम्पेरा की यह नीति किस प्रकार आकार ले रही थी। लॉर्ड एल्गिन [गवर्नर जनरल कनाडा (1847-54) और भारत (1862-63)] को लिखे एक पत्र में सेक्रेटरी ऑफ स्टेट वुड ने कहा: ‘हमने एक हिस्से को दूसरे के खिलाफ खेलकर भारत में अपनी शक्ति बनाए रखी है और हमें ऐसा करना जारी रखना चाहिए। इसलिए आप, सभी को एक समान भावना रखने से रोकने के लिए हर संभव प्रयास करें।’

भारत के राज्य सचिव जॉर्ज फ्रांसिस हैमिल्टन ने कर्जन को लिखा, ‘मुझे लगता है कि भारत में हमारे शासन के लिए वास्तविक खतरा अभी नहीं है, लेकिन कहना चाहूंगा कि 50 सालों में पश्चिमी विचारों को धीरे-धीरे अपनाने से है। और अगर हम शिक्षित भारतीयों को व्यापक रूप से अलग-अलग विचारों वाले दो वर्गों में विभाजित कर सकते हैं, तो हमें इस तरह के विभाजन से सूक्ष्म और निरंतर हमले के खिलाफ अपनी स्थिति को मजबूत करना चाहिए, जो शिक्षा के प्रसार को हमारी सरकार की व्यवस्था पर करना चाहिए। हमें शैक्षिक पाठ्य-पुस्तकों की योजना इस प्रकार बनानी चाहिए कि समुदाय और समुदाय के बीच के अंतर और अधिक मजबूत हों (हैमिल्टन टू कर्जन, 26 मार्च 1886)।

क्रॉस ने गवर्नर-जनरल डफ़रिन को सूचित किया कि ‘धार्मिक भावनाओं का यह विभाजन हमारे लाभ के लिए है और मैं भारतीय शिक्षा और शिक्षण सामग्री पर आपकी जाँच समिति के परिणामस्वरूप कुछ अच्छा देखता हूँ’ (क्रॉस टू डफ़रिन, 14 जनवरी), 1887)।

इस तरह एक निश्चित नीति के तहत भारतीय इतिहास की पाठ्यपुस्तकों को इतना मिथ्या और विकृत किया गया कि यह आभास हो कि भारतीय इतिहास का मध्यकाल मुस्लिम शासकों द्वारा उनके हिंदुओं पर किए गए अत्याचारों से भरा था और हिंदुओं को इस्लामी शासन के तहत भयानक अपमान सहना पड़ा था।

सभी सांप्रदायिक दंगे 1857 के बाद शुरू हुए, जो ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा कृत्रिम रूप से तैयार किए गए थे। अंग्रेज कलक्टर चुपके से हिंदू पंडित को बुलाता, पैसे देता और कहता कि मुसलमानों के खिलाफ बोलो और इसी तरह वह चुपके से मौलवी को पैसे देकर कहता कि हिंदुओं के खिलाफ बोलो।

यह साम्प्रदायिक जहर हमारे समाज में साल दर साल और दशक दर दशक डाला जाता रहा है। भड़काऊ दलाल ( agent provocateurs ) अंग्रेजों द्वारा किराए पर लिए जाते थे जो रातोंरात एक गाय के शव को हिंदू मंदिर में, या सुअर के शव को मस्जिद में फेंक देते थे, और हिंदू-मुस्लिम दुश्मनी पैदा करने के अन्य तरीकों का इस्तेमाल करते थे।

1909 में, ‘मिंटो-मॉर्ले सुधारों’ ने हिंदुओं और मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचक मंडल ( separate electorates ) की शुरुआत की।

यह विचार प्रचारित किया गया कि हिंदी हिंदुओं की भाषा है, जबकि उर्दू मुसलमानों की है (हालाँकि 1947 तक उर्दू सभी शिक्षित लोगों की आम भाषा थी, चाहे वह हिंदू, मुस्लिम या सिख हो)। फर्जी द्विराष्ट्र का सिद्धांत Two Nation Theory (कि हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग राष्ट्र हैं) पर आधारित इस दुष्प्रचार का परिणाम 1947 का भारत विभाजन हुआ, जिसने पाकिस्तान नामक एक नकली, कृत्रिम धर्मतांत्रिक राष्ट्र का निर्माण किया।

आधुनिक उद्योग के उदय के कारण 15वीं शताब्दी के आसपास यूरोप में राष्ट्र राज्यों ( Nation states ) का उदय हुआ। सामंती हस्तकला उद्योग के विपरीत आधुनिक उद्योग को अपने माल के लिए एक बड़े बाजार और एक बड़े क्षेत्र की आवश्यकता होती है जहां से वह कच्चा माल प्राप्त कर सके।

धर्म के आधार पर राज्य का निर्माण राष्ट्र को काफी कमजोर कर देता है क्योंकि यह बाजारों और कच्चे माल से उद्योगों को काट देता है।

ब्रिटिश साम्राज्यवाद ने भारत को एक बड़ी प्रशासनिक इकाई के रूप में निर्मित किया। ब्रिटिश नीति भारत में भारी उद्योग के विकास पर रोक लगाने की थी; अन्यथा, भारतीय उद्योग, अपने सस्ते श्रम के साथ, ब्रिटिश उद्योग के एक शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी बन गए होते।

जब अंग्रेजों ने भारत छोड़ा, तो उन्होंने भारत को दो कारणों से विभाजित किया (1) ताकि हिंदू और मुसलमान आपस में लड़ते रहें और इस तरह हमारा उपमहाद्वीप पिछड़ा और कमजोर बना रहे। हमारे लोग हथियार खरीदने और दुश्मनी पर अपने कीमती संसाधनों को बर्बाद करते रहे हैं, और यह सुनिश्चित करते रहे हैं कि भारत एक आधुनिक शक्तिशाली औद्योगिक विशाल देश (जिसके लिए हमारे पास इंजीनियरों और वैज्ञानिकों के विशाल पूल और विशाल प्राकृतिक संसाधनों के साथ, हमारे पास पूरी क्षमता है) के रूप में उभरने नहीं पाए, और इस प्रकार पश्चिमी देशों के उद्योगों (जैसे आधुनिक चीन) के लिए एक बड़ा प्रतिद्वंद्वी न बन पाए,  और (2) भारत और पाकिस्तान अरबों डॉलर लोगों के कल्याण पर खर्च करने के बजाय विदेशी भारी हथियार खरीदते रहते हैं, इस प्रकार विदेशी हथियार निर्माताओं के लिए बड़ी बिक्री सुनिश्चित करते रहे। ये पाकिस्तान बनाने के असली कारण थे।

मैं मानता हूं कि भारत और पाकिस्तान (और बांग्लादेश) एक धर्मनिरपेक्ष सरकार के तहत एकजुट होने के लिए बाध्य हैं, क्योंकि हम वास्तव में एक राष्ट्र हैं, हमारी समान संस्कृति हैं, और हम मुगल काल से एक थे। 1947 का विभाजन एक ऐतिहासिक ब्रिटिश ठगी थी (पश्चिमी देशों ने आयरलैंड, फिलिस्तीन, साइप्रस, वियतनाम, आदि में इसी तरह के फर्जी विभाजन किए थे) और इसे पूर्ववत किया जाना चाहिए, हालांकि इसमें समय लगेगा।

कुछ लोगों का मानना है कि हमें पाकिस्तान के अस्तित्व को चुनौती देने के बजाय दोनों देशों को नजदीक लाने की कोशिशें करनी चाहिएं। मैं नहीं मानता कि भारत और पाकिस्तान दो राष्ट्र हैं; हम वास्तव में एक राष्ट्र हैं। पाकिस्तान का निर्माण ब्रिटिश शासन की दुष्ट फूट डालो और राज करो की नीति और फर्जी द्विराष्ट्र का सिद्धांत के अनुसरण में किया गया था, जिसका पूरा उद्देश्य हिंदुओं और मुसलमानों को आपस में लड़ाना था।

मुझे पूरा विश्वास है कि समय के साथ भारत और पाकिस्तान के लोगों को इस सच्चाई का एहसास होगा, जो मैं कह रहा हूं। और भारत और पाकिस्तान, पश्चिम और पूर्वी जर्मनी की तरह, एक मजबूत, धर्मनिरपेक्ष सरकार, जो धार्मिक उग्रवाद, चाहे हिंदू हो या मुस्लिम, से कठोरता से निपटेगी, और तेजी से हमारे देश का औद्योगीकरण और आधुनिकीकरण करेगी, के तहत फिर से एक होंगे।

धर्मनिरपेक्षता का मतलब क्या है?

धर्मनिरपेक्षता का मतलब यह नहीं है कि कोई अपने धर्म का पालन नहीं कर सकता। इसका अर्थ है कि धर्म एक निजी मामला है, उसका राज्य से कोई संबंध नहीं है, जिसका कोई धर्म नहीं होगा।

जब मैं अपने पाकिस्तानी मित्रों से मिलता हूं (और मेरे बहुत सारे पाकिस्तानी मित्र हैं), तो हम हिंदुस्तानी में बात करते हैं, हम एक दूसरे की तरह दिखते हैं, और अपने बीच कोई अंतर महसूस नहीं करते हैं। हमें अंग्रेजों ने यह सोचकर धोखा दिया कि हम दुश्मन हैं, लेकिन कब तक हम मूर्ख बने रहेंगे? हमारे बीच रक्त का संचार कितना लंबा होगा ?

इस प्रकार हम देखते हैं कि सांप्रदायिकता हमारे उपमहाद्वीप में अंतर्निहित नहीं है। यह ब्रिटिश शासकों द्वारा उनकी दुष्ट फूट डालो और राज करो की नीति के अनुसरण में कृत्रिम रूप से तैयार की गई थी, और फिर 1947 के बाद कुछ निहित स्वार्थों द्वारा इसे जारी रखा गया। वास्तव में जब भारतीय हिंदू पाकिस्तान जाते हैं तो उन्हें जबरदस्त प्यार और स्नेह मिलता है, और उनका गर्मजोशी से आतिथ्य होता है, और ऐसा ही तब भी होता है जब पाकिस्तानी मुसलमान भारत आते हैं। दोनों देशों की सरकारों द्वारा ‘नफरत’ को कृत्रिम रूप से पैदा करने की कोशिश की जा रही है। विदेशों में भारतीय और पाकिस्तानी इस तरह घुलते-मिलते हैं जैसे कभी कोई विभाजन हुआ ही नहीं था।

जस्टिस मार्कंडेय काटजू

लेखक सर्वोच्च न्यायालय के अवकाशप्राप्त न्यायाधीश हैं।

भारत क्या है ? जस्टिस काटजू का एक महत्वपूर्ण भाषण | hastakshep | हस्तक्षेप

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