द कश्मीर फाइल्स : कश्मीर के सवाल से अलग नहीं हो सकता कश्मीरी पंडितों का सवाल

द कश्मीर फाइल्स : कश्मीर के सवाल से अलग नहीं हो सकता कश्मीरी पंडितों का सवाल

कश्मीरी पंडितों पर हुए अत्याचार (Atrocities on Kashmiri Pandits) को देश में मुसलमानों के विरुद्ध जहर (Poison against Muslims in the country) घोलने के लिए इस्तेमाल न करें

मैंने ‘कश्मीर फाइल्स’ फिल्म नहीं देखी है, लेकिन सोशल मीडिया, टीवी चैनलों और अन्य जगहों पर इसे लेकर काफी बहस चल रही है। कई लोगों को इस पर इतना ‘गर्व’ है कि राज्यों की सरकारें अपने ‘कर्मचारियों’ से इसे देखने के लिए कह रही हैं। भारत के प्रधान मंत्री भी फिल्म से बहुत ‘प्रभावित’ रहे हैं और उनकी पार्टी, नेता और कार्यकर्ता फिल्म को हर फोरम पर बढ़ावा दे रहे हैं। बहुत से राज्यों की सरकारें इसे पहले ही टैक्स फ्री कर चुकी हैं।

बहुत से लोग अब कहते हैं ‘क्या बात है अगर लोग इस फिल्म को देख रहे हैं। फिल्म पर सांप्रदायिक अजेंडा फैलाने का आरोप लग रहा है। फिल्म दावा करती है कि यह उन कश्मीरी पंडितों के बारे में है जिन्हें पाकिस्तान प्रायोजित इस्लामिक आतंकवादियों द्वारा उनकी मातृभूमि को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिल्म के निर्माताओं और इसे आगे करने वालों का कहना है कि देश में ‘संघियों और भाजपा को छोड़कर’ किसी अन्य ने उनके हितों की बात नहीं की और उनके बारे में सोचा तक नहीं।’

ऐसा लगता है कि कश्मीर में अपने कृत्य और दुस्साहस के लिए पाकिस्तान को जवाबदेह बनाने के बजाय, संघ परिवार, भाजपा और और उनके समर्थकों ने भारत में पूरे मुस्लिम समुदाय को इस मुद्दे पर मुख्य खलनायक बना दिया है।

भाजपा के लिए उद्देश्य स्पष्ट है कि वे प्रश्न को लगातार बनाए रखना चाहते हैं, क्योंकि इन मुद्दों का साहस और दृढ़ विश्वास के साथ जवाब देने में ‘धर्मनिरपेक्ष’ ताकतों की अक्षमता को देखते हुए, हिंदुत्व को अंततः लाभ होता है।

भाजपा के आलोचक हमें ये बता रहे हैं कि कश्मीरी पंडितों की दुखद स्थिति के लिए विश्वनाथ प्रताप सिंह जिम्मेवार हैं। ये बताया गया है कि फिल्म में वी.पी. सिंह का जिक्र नहीं है, जिनके शासन में पंडितों को कश्मीर से विस्थापित किया गया था। लेकिन इस तथ्य मे सत्य को छुपाकर कांग्रेस और ‘उदारवादी’ वीपी सिंह को कश्मीरी पंडितों के विस्थापन के लिए जिम्मेदार ठहरा रहे हैं, लेकिन 1989-90 से पूर्व की घटनाओं को राजीव गांधी द्वारा स्थिति से अयोग्य तरीके से निपटने के लिए घाटी में व्याप्त व्यापक माहौल में देखना होगा।

भारत के सबसे ईमानदार और धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक नेताओं में से एक होने के बावजूद, वीपी सिंह भारत के ब्राह्मणवादी उदारवादी धर्मनिरपेक्ष लोगों द्वारा इस बदनामी का निशाना बने हुए हैं, जो उनके ‘मंडल पाप’ के कारण उन्हें निशाना बनाना आसान समझते हैं। पिछड़े समुदायों को सरकारी सेवाओं में 27 प्रतिशत आरक्षण प्रदान करने वाली मंडल आयोग की रिपोर्ट को लागू करना राजनीति और शासन दोनों में ब्राह्मणवादी आधिपत्य के लिए सबसे बड़ी चुनौती थी जिसे अब सभी राजनीतिक दलों ने खुले तौर पर स्वीकार कर लिया है। आइए हम इनमें से कुछ मुद्दों और राजनीतिक अभिजात वर्ग और उदार धर्मनिरपेक्ष लोगों के पाखंड पर चर्चा करें।

क्या कश्मीरी संकट के लिए वीपी सिंह जिम्मेदार हैं?

आइए चर्चा करते हैं कि क्या कश्मीरी पंडितों के साथ जो हुआ उसके लिए वीपी सिंह जिम्मेदार हैं।

कश्मीर मुद्दा ऐतिहासिक है और इस बात से कोई इंकार नहीं कर सकता कि इसकी जड़ें वहां की स्थिति को नकारने और वहां कठपुतली शासन थोपने में निहित हैं।

तो, आइए कुछ चर्चा करें कि कश्मीर में क्या हुआ जब वीपी सिंह दिसंबर 1989 से नवंबर 1990 तक लगभग 11 महीनों तक सत्ता में रहे।

कश्मीर के पूर्व कांग्रेसी मुफ्ती मुहम्मद सईद ने जनता दल के टिकट पर मुजफ्फरनगर से चुनाव लड़ा और अपना चुनाव जीता। वीपी सिंह सरकार ने 2 दिसंबर 1989 को पदभार ग्रहण किया जिसमें मुफ्ती सईद को गृह मंत्री बनाया गया। सरकार का कार्यभार संभालने के 48 घंटों के भीतर, वीपी सिंह ने अपने मंत्रिमंडल के साथ स्वर्ण मंदिर का ऐतिहासिक दौरा किया, जिसमें देवी लाल, इंदर कुमार गुजराल और मुफ्ती सईद शामिल थे। दुर्भाग्य से, फारूक अब्दुल्ला की अत्यधिक अलोकप्रिय सरकार के कारण जम्मू और कश्मीर में स्थिति अस्थिर हो रही थी, जो चुनावों के दौरान कथित रूप से उच्च धांधली के कारण सत्ता में आई थी।

अभी केंद्र सरकार अपना काम ढंग से संभाल भी नहीं पाई कि 8 दिसंबर 1989 को जम्मू कश्मीर लिबरेशन फ्रंट के आतंकवादियों ने गृह मंत्री मुफ्ती सईद की बेटी रूबिया सईद का अपहरण कर लिया था। यह सरकार के लिए एक बड़ा झटका था क्योंकि पद ग्रहण करते ही जम्मू-कश्मीर में हालात नियंत्रण से बाहर हो रहे थे।

कहा जाता है कि मुख्यमंत्री फारूक अब्दुल्ला उस दौरान लंदन में छुट्टियां मना रहे थे, जब उनका राज्य जल रहा था। यह भी पूछा जाना चाहिए कि केंद्रीय गृह मंत्री की बेटी का अपहरण कैसे हुआ? क्या इसके लिए खतरे की धारणा को ध्यान में नहीं रखा गया था। यह अजीब है कि जनरल केवी कृष्ण राव राज्यपाल थे और फिर भी वे स्थिति को संभालने के लिए कुछ नहीं कर सके।

जब जगमोहन को जम्मू और कश्मीर का राज्यपाल नियुक्त किया गया, तो फारूक अब्दुल्ला ने विरोध में इस्तीफा दे दिया और राज्य को राष्ट्रपति शासन के अधीन कर दिया गया।

जगमोहन को न केवल भाजपा के दबाव में राज्यपाल बनाया गया था, बल्कि अब वीपी सिंह की जीवनी में अब यह बात सामने आई है कि मुफ्ती सईद ने उन्हें जम्मू-कश्मीर की स्थानीय राजनीति के कारण राज्यपाल नियुक्त किया था। जगमोहन पर हिंदुओं का भरोसा था, लेकिन मुसलमानों में उन्हें खलनायक माना जाता था क्योंकि उनके चलते आतंकवाद का मुकाबला करने के नाम पर बड़ी संख्या में मुस्लिम युवकों को पुलिस ने गिरफ्तार किया था और जेल में रखा था।

जम्मू कश्मीर समस्या के ऐतिहासिक तथ्यों की अनदेखी (Historical facts of Jammu and Kashmir problem) नहीं करनी चाहिए, जो शेख अब्दुल्लाह द्वारा 1950 के कानून के खिलाफ हिंदू आक्रोश में निहित है, जिसे “भूमि संपत्ति उन्मूलन अधिनियम’ के नाम से जाना जाता है ‘जो राज्य में जमींदारी को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार था, जो महाराजा हरि सिंह के शासन के तहत लाभान्वित होने वाले कश्मीरी पंडितों और डोगरा जमींदारों के हितों’ को चोट पहुंचाते थे। ‘हिंदू’ इसे स्वीकार नहीं कर सकते थे, हालांकि यह निश्चित है कि सभी हिंदू जमींदार नहीं थे, लेकिन यह एक तथ्य है कि शक्तिशाली हिंदू जमींदार लॉबी जो कि सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग की नुमाइंदगी करती थी, ने पूरे मुद्दे को हिंदू मुस्लिम मुद्दे में बदल दिया। इसलिए जम्मू-कश्मीर के मुद्दों को राजनीतिक हिसाब चुकता करने का बहाना नहीं बनाया जा सकता और सभी की ओर से ईमानदार आत्मनिरीक्षण की जरूरत है।

भारतीय नेतृत्व जम्मू और कश्मीर को अपने ‘धर्मनिरपेक्ष टैग’ के रूप में चाहता था, जबकि घाटी में आतंकवादी उन हिंदुओं और मुसलमानों को खत्म करना चाहते थे जो भारतीय समर्थक थे।

शेख मोहम्मद अब्दुल्ला के गतिशील नेतृत्व में जम्मू और कश्मीर और हमारे पास एक ऐसा नेता था जिसका कश्मीरी जनता पर बहुत प्रभाव था। अस्सी के दशक में शेख साहब का स्वास्थ्य ठीक नहीं था और धीरे-धीरे उनके बेटे फारूक अब्दुल्ला को उनके वैध उत्तराधिकारी के रूप में देखा जा रहा था, लेकिन घाटी में स्थिति नियंत्रण से बाहर हो रही थी। इसलिए 1980 के दशक की शुरुआत में विभिन्न राजनीतिक और साथ ही ‘राष्ट्रीय’ घटनाओं को कश्मीर में अशांति का कारण कहा जा सकता है, जिसने कश्मीरी पंडितों के साथ-साथ मुसलमानों को घाटी से पलायन करने और जम्मू क्षेत्र या देश अन्य हिस्सों में बसने के लिए मजबूर किया।

इंदिरा गांधी की राजनीति और कठपुतली शासन की तलाश

यह कहा जा सकता है कि कश्मीर से पंडितों के विस्थापन की जड़ें (Roots of displacement of Pandits from Kashmir) वास्तव में 1980 में श्रीमती इंदिरा गांधी के फिर से प्रधान मंत्री के रूप में लौटने के बाद शुरू हुईं। उस समय जम्मू और कश्मीर पर कश्मीरी राष्ट्रवादी आंदोलन के निर्विवाद नेता शेख मुहम्मद अब्दुल्ला का शासन था। अपने जीवन के अंत में, शेख ने 1981 में अपने बेटे फारूक को नेशनल कॉन्फ्रेंस का अध्यक्ष नियुक्त किया।

1982 में शेख मुहम्मद अब्दुल्ला की मृत्यु के बाद, फारूक अब्दुल्ला राज्य के मुख्यमंत्री बने। वह राजनीति में नए थे, विचारों से भरे हुए थे और विपक्ष के व्यापक गठबंधन का हिस्सा बनना चाहते थे जो विशेष रूप से राज्यों की स्वायत्तता के मुद्दे पर इंदिरा गांधी के खिलाफ उभर रहा था। इस पहल की शुरुआत आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री एनटी रामाराव, कर्नाटक के श्री राम कृष्ण हेगड़े और वाम दलों के लोगों सहित गैर कांग्रेसी मुख्यमंत्री और कई अन्य लोगों के साथ हुई।

इंदिरा गांधी नेशनल कांफ्रेंस के साथ गठबंधन करना चाहती थीं लेकिन फारूक ऐसा करने के लिए तैयार नहीं थे। 1983 में जब वेस्टइंडीज क्रिकेट टीम छह एक दिवसीय और छह टेस्ट मैचों की श्रृंखला की पूरी श्रृंखला खेलने के लिए भारत आई, तो इनमें से एक एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैच श्रीनगर के शेर-ए-कश्मीर स्टेडियम में आयोजित किया गया था लेकिन स्टेडियम में माहौल बिल्कुल भारत विरोधी था। घाटी में विभिन्न भारत विरोधी समूह सक्रिय थे और यह तत्कालीन सरकार श्रीमती इंदिरा गांधी के लिए एक चिंता का विषय था।

चूंकि फारूक राजनीति में नये थे और विपक्षी दलों के साथ विशेष रूप से विभिन्न मुख्यमंत्रियों के साथ सहयोग करने की कोशिश कर रहे थे, जो श्रीमती इंदिरा गांधी के साथ सहज नहीं थे, केंद्र फारूक अब्दुल्ला को बर्खास्त करना चाहता था लेकिन राज्यपाल बीके नेहरू ने उपकृत करने से इनकार कर दिया और नतीजा यह हुआ कि उन्हें हटा दिया गया।

जगमोहन, एक पुराने वफादार, जो आपातकाल के दौरान, विशेष रूप से दिल्ली के प्रसिद्ध तुर्कमान गेट कांड मामले में अपनी ‘ज्यादतियों’ के लिए प्रसिद्ध थे, को अप्रैल 1984 में राज्यपाल बनाया गया था। इंदिरा को उन पर पूरा भरोसा था और उन्होंने 1971 में उन्हें पद्मश्री और 1977 में पद्म भूषण से सम्मानित किया। थोड़े ही समय में, मुख्यमंत्री के साथ उनका आमना-सामना हो गया, जिनके पास सदन में बहुमत था।

सदन में बहुमत हासिल करने वाले मुख्यमंत्री को आप कैसे हटाते हैं, इसके लिए कांग्रेस का पुराना मॉडल लाया गया जिसके द्वारा विरोधी पार्टी में एक प्रतिद्वंद्वी समूह बनाने के काम आया। परिणाम फारूक के साले गुलाम मुहम्मद शाह के साथ नेशनल कांफ्रेंस में विभाजन के रूप में हुआ, उन्हें अगस्त 1984 में जम्मू और कश्मीर का मुख्यमंत्री बनाया गया था। यह एक ऐसे नेता की दुखद कहानी थी, जो उन सरकारों को गिराने के लिए दृढ़ थे, जिनके पास विधानसभा मे पर्याप्त बहुमत था।

अक्टूबर 1984 में श्रीमती इंदिरा गांधी की हत्या कर दी गई थी। इस दौरान जम्मू-कश्मीर में कई उथल-पुथल देखी जा रही थी। जीएम शाह के नेतृत्व में कश्मीर फिर से ध्रुवीकरण करने लगा।

राजीव गांधी की हिंदुत्व की राजनीति ने कश्मीरियों में अलगाव पैदा किया (Rajiv Gandhi’s Hindutva politics created alienation among Kashmiris)

1984 में सिख विरोधी प्रायोजित हिंसा के चलते सत्ता में आए राजीव गांधी ने भी अपनी मा इंदिरा गांधी की राजनीति को ही आगे बढ़ाया। उन्हें हिन्दुत्व की शक्तियों का व्यापक समर्थन भी मिला। उन्हें अंदाज हो चुका था कि गुल शाह के चलते राज्य में पाकिस्तान समर्थकों का दबदबा बढ़ रहा है और उस पार्टी का कोई भविष्य नहीं है। इसलिए उन्होंने धीरे-धीरे करके फारूक अब्दुल्लाह की और हाथ बढ़ाया।

राजीव अपनी माँ के नक्शेकदम पर चल रहे थे। फरवरी 1986 में अयोध्या में राम जन्मभूमि के ताले खोलने की शरारत और शाहबानो मामले को गलत तरीके से संभालने की उनकी सरकार को घाटी में मुसलमानों द्वारा दीवार पर धकेलने की कोशिश के रूप में देखा जा रहा था। इससे भारत विरोधी पाकिस्तानी समर्थक समूहों को मदद मिली जिन्होंने हिंदुओं और कश्मीरी पंडितों को निशाना बनाया।

अनंतनाग में दंगे आखिरी तिनके थे।

घाटी में हिंदुओं और भारतीय समर्थक मुसलमानों के लिए माहौल भयावह बना रहा, उनमें से कई ने जम्मू क्षेत्र के सुरक्षित जिलों में पलायन करना शुरू कर दिया था। राजीव गांधी घाटी में हिंदू विरोधी भावनाओं के असर से चिंतित थे और उसे नियंत्रित करने के बजाए गुलाम मुहम्मद शाह ने पाकिस्तान परस्त नेताओं के हौसले बुलंद कर दिए। स्थिति की गंभीरता को देखते हुए राज्यपाल जगमोहन ने 1986 में गुलाम मुहम्मद शाह की सरकार को बर्खास्त कर दिया था।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि केंद्र सरकार जम्मू और कश्मीर में ज्यादातर समय कठपुतली नेतृत्व चाहता था। फारूख अब्दुल्लाह भी समझ चुके थे कि केंद्र सरकार से दुराभाव मोल लेकर कुछ कर नहीं पाएंगे।

राजीव और फारूख नए दौर के नेता थे जिनके परिवारों के लंबे रिश्ते थे इसलिए उनके संबंधों में सुधार हुआ जिसके परिणामस्वरूप नेशनल कॉन्फ्रेंस और कांग्रेस पार्टी के बीच गठबंधन हुआ। 1987 में नए चुनाव हुए, जिसने फारूक अब्दुल्ला को सत्ता में वापस लाया। इन चुनावों को व्यापक स्तर पर धांधली के आरोप लगे और घाटी में इसकी कोई स्वीकार्यता नहीं थी और वहां उग्रवाद लौट रहा था।

यह एक निर्विवाद तथ्य है कि लोकतांत्रिक कमी अंततः असंतोष और हिंसा को जन्म देती है। जब जवाहर लाल नेहरू जम्मू और कश्मीर पर पाकिस्तान के आक्रमण के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र में गए और फिर जनमत संग्रह का वादा किया, तो यह लोकतांत्रिक तरीकों से लोगों को जीतने का विचार था। जवाहर लाल नेहरू की नीति को कई लोगों ने भूल कहा और बाद में उनकी बेटी इंदिरा गांधी ने इस मुद्दे को अधिक से अधिक प्रशासनिक रूप से निपटना शुरू कर दिया और जम्मू कश्मीर के सबसे बड़े नेता शेख मुहम्मद अब्दुल्ला के निधन के बाद, केंद्र ने जम्मू कश्मीर में विभिन्न खेल खेले। इसने डॉ फारूक अब्दुल्ला के नेतृत्व वाले ‘नेशनल कॉन्फ्रेंस’ को भी महसूस कराया कि वे नई दिल्ली की स्थापना का हिस्सा बने बिना कुछ नहीं कर सकते।

केंद्र के साथ टकराव एक सीमावर्ती राज्य के लिए उपयोगी नहीं था, लेकिन तब फारूक अब्दुल्ला को घाटी में कई लोगों द्वारा भारत की ‘कठपुतली’ माना जाता था, फिर भी उन्होंने जम्मू और कश्मीर में भारतीय ध्वज और संविधान की रक्षा करना जारी रखा।

कश्मीर में उथल-पुथल और फारूक अब्दुल्ला की गैरमौजूदगी (The turmoil in Kashmir and the absence of Farooq Abdullah)

जनरल केवी कृष्ण राव जुलाई 1989 से जनवरी 1990 के बीच जम्मू कश्मीर के राज्यपाल के रूप में जगमोहन के उत्तराधिकारी बने, जब जम्मू कश्मीर की स्थिति बेहद कठिन और बिगड़ती जा रही थी। यह सोचा गया था कि वयोवृद्ध जनरल इसे प्रशासनिक और राजनीतिक दोनों रूप से संभाल पाएंगे, लेकिन राजीव गांधी सरकार के चुनाव हारने और वीपी सिंह के पदभार संभालने के बाद, भारत विरोधी भावना जारी रही।

फारूख अब्दुल्लाह का प्रशासन घाटी में न तो मुसलमानों में और ना ही हिन्दुओं का विश्वास अर्जित कर पाया। कानून और व्यवस्था की स्थिति बेहद चिंता जनक थी। देश विरोधी प्रदर्शनों का दौर जारी था। सरकार पूरी तरह से अकर्मण्य साबित हो चुकी थी और एक प्रकार से बोझ थी। देश के बाकी हिस्सों में पहली बार कश्मीर में अपने टीवी सेट पर भारत विरोधी प्रदर्शन देखा गया। रूबिया सईद मामले को गलत तरीके से संभालना और उसकी जान बचाने के लिए आतंकवादियों की रिहाई एक काला अध्याय था, लेकिन तब एक व्यक्ति के रूप में उसे संरक्षित होने का अधिकार था और यह भी कि सरकार पहले भी ऐसे काम कर चुकी थी और ये कोई पहली घटना नहीं थी। राजनीतिक बातचीत में ऐसी चीजें होती हैं।

यह स्पष्ट था कि फारूक अब्दुल्ला को उस समय इस मुद्दे की कोई समझ नहीं थी और उन पर गलत तरीके से निपटने का आरोप लगाया गया था। अफसोस की बात है कि जब संकट हुआ तब वह एक महीने से अधिक समय तक राज्य में नहीं थे। बताया गया कि इलाज कराने के बहाने वह करीब एक महीने से ब्रिटेन और अमेरिका में थे।

निस्संदेह, फारूक अब्दुल्ला एक धर्मनिरपेक्ष नेता हैं, लेकिन उस समय कश्मीर की आबादी से पूरी तरह से अलग थलग हो गए थे। अधिकांश लोगों को लगा कि वह भारत सरकार के प्रवक्ता हैं। जब केंद्र सरकार ने जगमोहन को फिर से बनाया और विरोध के रूप में फारूक अब्दुल्ला ने इस्तीफा दे दिया और राज्य को राष्ट्रपति शासन के अधीन कर दिया गया। लेकिन 8 दिसंबर 1989 को केंद्रीय गृह मंत्री की बेटी के अपहरण ने सब कुछ बदल कर रख दिया।

क्या भारतीय सुरक्षा एजेंसियां घाटी से ताल्लुक रखने वाले केंद्रीय गृह मंत्री के परिवार को सुरक्षा मुहैया कराने में असमर्थ थीं? जबकि आतंकवादी की रिहाई एक अच्छा विचार नहीं था, लेकिन इसके लिए अकेले वीपी को ही क्यों दोषी ठहराया जाए? वह गठबंधन सरकार थी और प्रधानमंत्री ने अभी-अभी कार्यभार संभाला था। उन्होंने आरिफ मोहम्मद खान और इंदर कुमार गुजराल सहित वरिष्ठ नेताओं की एक टीम को बातचीत करने और जरूरतमंदों को करने के लिए भेजा। केरल के राज्यपाल आरिफ खान से सवाल पूछा जाना चाहिए कि आतंकवादियों की रिहाई में उनकी क्या भूमिका थी? अगर वह इससे नाखुश थे तो उन्होंने इस्तीफा या विरोध क्यों नहीं किया? हमने कभी नहीं सुना कि उन्होंने विरोध किया या इस्तीफा दे दिया।

यह स्पष्ट है कि कश्मीरी अलगाववादी भारत के गृह मंत्री के रूप में एक कश्मीरी नेता को पचा नहीं सके और वीपी सिंह की गृह मंत्री की पसंद ने देश के बाकी हिस्सों में मुसलमानों को भरोसा दिया। मुफ्ती की बेटी के अपहरण का यह मामला राज्य सरकार की पूर्ण विफलता थी क्योंकि इसने आतंकवादियों और भारत विरोधी लोगों को नियम और शर्तें तय करने की अनुमति दी थी।

फारूक के नेतृत्व वाले प्रशासन द्वारा स्थिति से निपटने में असमर्थता के कारण यह विफल रहा जो पूरी तरह से ध्वस्त हो गया। इससे यह भी साबित होता है कि चुनावों में फर्जीवाड़े से आप कभी भी जनता का दिल नहीं जीत सकते। इसलिए कश्मीर में 1989-90 में जो कुछ हुआ उसकी जिम्मेवारी से फारूख अब्दुल्लाह और काँग्रेस पार्टी बच नहीं सकते क्योंकि राज्यपाल के तौर पर जगमोहन सबसे पहले काँग्रेस की पसंद थे और बाद मे उनकी सांप्रदायिक सोच भाजपा के अजेंडे को आगे बढ़ाने के काम आई।

जब वाजपेयी के नेतृत्व में फारूक और जगमोहन एनडीए का हिस्सा बने

कश्मीर की कहानी यहीं खत्म नहीं होती है। यह सत्ता में बैठे लोगों के अधिक पाखंड को उजागर करता है। 1996 में अटल बिहारी वाजपेयी भारत के प्रधान मंत्री बने और उन्होंने 2002 तक अपनी सरकार चलाई। फारूक अब्दुल्ला जम्मू कश्मीर के मुख्यमंत्री थे और उनके बेटे उमर अब्दुल्ला उसी सरकार में विदेश राज्य मंत्री, विदेश मंत्री थे। उमर नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया के खिलाफ ऐतिहासिक डरबन समिट में गए थे और दावा किया था कि भारत में कोई जातिगत भेदभाव नहीं है।

अब, कहानी का सबसे ‘आकर्षक’ हिस्सा यह है कि श्री जगमोहन भी वाजपेयी कैबिनेट में मंत्री थे। इसलिए फारूक एनडीए का हिस्सा थे, जिसमें जगमोहन मंत्री थे और उन्होंने अपने बेटे को उसी कैबिनेट में शामिल करने का विरोध नहीं किया।

1990 में फारूक को देखिए जब जगमोहन को जम्मू-कश्मीर के राज्यपाल के रूप में भेजते ही उन्होंने इस्तीफा दे दिया था। अब मुख्य सवाल यह है कि इन सभी योग्य लोगों ने कुछ नहीं किया और कोई सवाल नहीं पूछा?

विस्थापित कश्मीरियों के पुनर्वास के लिए बीजेपी या एनडीए या यूपीए ने क्या प्रयास किए, उनमें से कई कश्मीरी मुसलमान थे। तथ्य यह है कि कई लोग जगमोहन को कश्मीरी पंडितों को स्थिति का ध्रुवीकरण करने और ‘आतंकवादियों’ के खिलाफ कड़ी कार्रवाई करने के लिए उकसाने का आरोप लगाते हैं।

आइए घाटी के कुछ अन्य तथ्यों के बारे में बात करते हैं।

1989-2004 की रिपोर्टों के अनुसार कुल 219 कश्मीरी पंडित मारे गए, हालांकि संघ परिवार हजारों की संख्या में इस कहानी को देखता है। दूसरे, आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों की कुल संख्या अभी भी स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है लेकिन यह 70,000 से एक लाख परिवारों के बीच हो सकती है। यह अधिक भी हो सकता है। यह आसानी से कहा जा सकता है कि जगमोहन उस समस्या का हिस्सा थे जिन्होंने हिंदू कार्ड खेला और न केवल हिंदुत्ववादी ताकतों के प्रिय थे, जो आज उन्हें अपना हितैषी मानते हैं बल्कि गांधी परिवार के भी बहुत नजदीक थे। वास्तव में, जगमोहन को सारी वैधता गाँधियों द्वारा प्रदान की गई थी और फिर नतीजा ये हुआ कि उन्होंने अपनी मर्जी से काम किया और किसी की नहीं सुनी।

जम्मू और कश्मीर एक राजनीतिक समस्या है और वास्तव में एक प्रशासनिक समस्या नहीं है। जगमोहन इसे प्रशासनिक समस्या मानते थे। निश्चित रूप से कश्मीरी पंडितों को आघात का सामना करना पड़ा क्योंकि कोई भी अपना जन्म स्थान छोड़कर कही और नहीं जाना चाहेगा। वह दर्द उन लोगों जैसा है, जिन्होंने भारत के बंटवारे के दौरान इसका सामना किया था। विस्थापन और धर्म के नाम पर जहर कभी शांति और अंतिम निष्कर्ष तक नहीं पहुंचाती। समस्याओं का समाधान बातचीत और न्याय में है।

कश्मीर फाइलस समस्या का समाधान नहीं करतीं बल्कि कश्मीरी पंडितों के पलायन का दोष मुसलमानों और गैर भाजपा दलों पर मढ़ देती है।

हकीकत यह है कि कश्मीर की कहानी केवल पंडितों की कहानी नहीं है। यह भारतीय नेतृत्व की राजनीतिक और प्रशासनिक विफलता की कहानी है। कश्मीरी पंडितों की कहानी को केवल एक राजनीतिक प्रक्रिया के माध्यम से सुलझाया जा सकता है जहां कश्मीरी लोग मायने रखते हैं। वर्तमान शासन ने उन सभी को देशद्रोही बना दिया है जो भारत के साथ खड़े थे और भारतीय होने पर गर्व महसूस करते थे।

फारूक अब्दुल्ला भले ही असफल रहे हों, लेकिन वे कट्टर भारतीय बने रहे। जब मुफ्ती सईद की बेटी महबूबा मुफ्ती की पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी भाजपा के साथ गठबंधन में थी तो क्यों इन मुद्दों का कभी समाधान नहीं हुआ।

मुस्लिम विरोधी भावनाओं को भड़काने के लिए कश्मीरी पंडित की कहानी का इस्तेमाल करने से समस्या का समाधान नहीं होगा, लेकिन यह गंदी चाल को दर्शाता है। फिल्म बनाने और एक समुदाय की स्थिति को चित्रित करने में कुछ भी गलत नहीं है लेकिन कश्मीर संकट हिंदुओं और मुसलमानों के बीच नहीं बल्कि पाकिस्तान प्रायोजित आतंकवाद और भारत के विचार के बीच है। किसी मुद्दे को जहर फैलाने और नफरत फैलाने का हथियार नहीं बनाया जा सकता।

ज़हर और नफरत फैलाने के लिए ऐतिहासिक तथ्यों का चयन चुनिंदा तरीके से नहीं किया जाना चाहिए

रचनात्मक समुदाय को मानवाधिकारों और उत्पीड़न के मुद्दों पर संवेदनशीलता के साथ काम करना चाहिए लेकिन अगर यह सत्ता प्रतिष्ठान के प्रचार का साधन बन जाता है तो यह लोगों के दिमाग में केवल जहर भर देगा।

कश्मीरी पंडितों को इस्लामिक कश्मीर का विजन (Vision of Islamic Kashmir) रखने वालों द्वारा निर्वासन के लिए मजबूर किया गया था, इसलिए वह ये भी ध्यान रखे के वे उन लोगों के एजेंट न बने जो भारत में मुस्लिम अल्पसंख्यकों के साथ भी ऐसा ही करना चाहते हैं। अगर लोगों के दिमाग में जहर घोलकर ऐतिहासिक गलतियां दूर की जा सकती हैं तो जब कोई जातिगत समस्या और ब्राह्मणवादी विशेषाधिकारों की बात करता है तो आप अपना मुंह छुपा के चुप क्यों रहते हो।

भारत में जाति के आधार पर दलितों के खिलाफ सवर्ण हिंदुओं द्वारा प्रायोजित घृणा देखी है और तथाकथित क्रिएटिव लोग उस पर चुप रहते हैं और कहते है ये हमारी संस्कृति का हिस्सा नहीं है। शंकर बीघा, चूँदूर, कर्मचेदु, भरतपुर, लक्ष्मणपुर बाथे को प्रलेखित होने के लिए जाना जाता है। नेल्ली और मलियाना के साथ जो हुआ उसे कोई नहीं भूल सकता। बेशक, हर जगह पीड़ित दलित और अल्पसंख्यक थे।

यह भी एक सच्चाई है कि बहुसंख्यक समुदाय ने अपराध करने वालों का समर्थन नहीं किया, लेकिन डर या राजनीतिक मजबूरियों के कारण चुप रहे होंगे। यह एक तथ्य है कि किसी भी संघर्ष में सभी लोग भाग नहीं लेते हैं, लेकिन यह बायनेरिज़ बनाने में मदद करता है और यह उन सभी की मदद करता है जो नहीं चाहते कि लोग एक साथ आएं चाहे वह सीमा के इस तरफ या इसके दूसरी तरफ।

अगर मुजफ्फरनगर हुआ तो मुसलमानों पर हुई हिंसा के लिए हम सभी हिंदुओं को दोष नहीं दे सकते। जैसा कि मैं समझाता हूं, उनमें से कई हिंसा या अलग-थलग पड़ने के डर से चुप रहे होंगे या नहीं बोले होंगे।

यह हमें इस तथ्य को भी समझने के लिए लाता है कि हम सभी को सद्भाव में रहना होगा क्योंकि कोई दूसरा जवाब नहीं है। हर समुदाय कहीं न कहीं बहुसंख्यक है और कहीं अल्पसंख्यक। हम सभी अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए किसी न किसी समय दूसरे स्थानों पर प्रवास करते हैं और सभी के लिए समान अधिकार चाहते हैं। हमें हर मुद्दे को हल करने और उससे सबक सीखने की दिशा में अधिक संवेदनशीलता के साथ देखने की जरूरत है ताकि ऐसी घटनाएं दोबारा न हों लेकिन एक और गलत करने के लिए ऐतिहासिक गलतियों का उपयोग करना हमेशा प्रतिकूल होगा और हमें कहीं भी नहीं ले जाएगा। कश्मीरी पंडितों के साथ अन्याय किया गया और कश्मीरी दलितों के साथ भी विशेष रूप से बाल्मीकि या वाटल जो हाथ से मैला ढोने वाले या सफाईकर्मी थे। कश्मीर में हिन्दू और मुसलमान दोनों ने दलितों के साथ छुआछूत की लेकिन वो किसे ‘देश प्रेमी’ की कविताओं, कहानियों या फिल्मों का विषय नहीं बनेगी। किसी भी शासन व्यवस्था में उनका कोई अधिकार नहीं था लेकिन कितनों ने उनकी दुर्दशा को उठाया। हमें संस्थागत उल्लंघन के खिलाफ लड़ना चाहिए और अपने कानून बनाने चाहिए ताकि ऐसी चीजों की पुनरावृत्ति न हो। कश्मीरी पंडितों को देश के बाकी हिस्सों में मुस्लिम समुदाय को बदनाम करके माहौल को खराब करने के लिए हिंदुत्व प्रचारकों द्वारा खुद को एक राजनीतिक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। अन्याय किसी के साथ भी हो उसका प्रतिरोध होना चाहिए लेकिन एक अन्याय को दूसरे समाज के खिलाफ झूठ और नफरत के अजेंडे के तौर में बदलने के हर एक प्रयास का विरोध होना चाहिए।

विद्या भूषण रावत

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